全能神話語朗誦《神的顯現帶來了新的時代》（選段）

全能神話語朗誦《神的顯現帶來了新的時代》（選段）

全能神說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。⋯⋯你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。」

（摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》）

全能神的發表《你當知道全人類是如何發展到今天的》上集

全能神的發表《你當知道全人類是如何發展到今天的》上集

全能神說：「神作工作都是作最現實的工作，是隨著時代的發展來作工，也是隨著事物的變化來作他最現實的工作，他作工就是對症下藥，是隨作隨看，隨看隨作。每步作工都能發表他足夠的智慧，發表他足夠的能力，都是按著他在本時代的工作來顯明他足夠的智慧，來顯明他足夠的權柄，讓那些凡是在本時代被他收回的人都能看見他的全部性情。他是按著每個時代要作的工作來供應人的所需，作他該作的工作，是按著撒但敗壞人的程度來供應人的所需。」 

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

末世基督的發表《獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）》第一部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 一　神的權柄（一）》第一部分 
本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 第一日，人類的晝夜因著神的權柄而生而立 

第二日，神的權柄擺佈諸水，創造空氣，人類最基本的生存空間出現了 

第三日，地和海在神的話中應運而生，神的權柄使這個世界生機盎然 

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基督教會紀​​錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：神主宰著宇宙萬物

基督教會紀​​錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：神主宰著宇宙萬物 

幾千年來人類一直都在探尋：宇宙天體為何能井然有序地運行？萬物生靈为何能在四季輪迴中有規律的繁衍生息？人類為何而生，又為何死去？這一切的規律與法則到底由誰命定？整個宇宙萬物到底是誰在主宰？基督教會紀錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段將帶我們尋根溯源，揭開這一切的奧祕。 

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第五部分

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第五部分 

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 關於約伯本人 

從約伯的日常生活中看到約伯的完全正直，敬畏神，遠離惡事 

約伯在試煉中的人性表現（了解約伯在試煉中的完全正直，敬畏神，遠離惡事） 

約伯的理性 

約伯的本真：真實、純樸、不虛偽 

約伯愛憎分明 

約伯的善良與真誠 

神將約伯交與撒但與神作工的宗旨的關係 

接受神的檢驗　戰勝撒但的試探　讓神得著全人 

約伯的見證給後人的警示與啟示  

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末世基督的發表《獨一無二的神自己 六 神的聖潔（三）》第一部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 六　神的聖潔（三）》第一部分 

全能神說：「撒但就是用名和利來控制人的思想，讓人的思想只想著名和利，為名利奮鬥，為名利吃苦，為名利忍辱負重，為名利犧牲自己的一切，為維護名利、得到名利作出任何的判斷或者決定。這樣，撒但就給人戴上了一個無形的枷鎖，這個枷鎖戴在人身上，人沒有能力去掙脫，也沒有勇氣去掙脫，人就不知不覺地在戴著枷鎖的情況下，一步一步艱難地往前走。為了這個『名』和『利』，人類就遠離神，背叛神，人類生存了一代又一代，就越來越邪惡，越來越黑暗，就這樣，一代又一代的人被毀在了撒但的名和利當中。」 

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

基督教會電影《如此對話》揭露中共對基督徒洗腦轉化的真相

基督教會電影《如此對話》揭露中共對基督徒洗腦轉化的真相

 姜心毅是中國某地全能神教會的區帶領，她喜愛真理，有正義感，接受全能神末世作工十多年，她認識到只有基督才是真理、道路、生命，只有末後基督全能神才能拯救人脫離罪惡，帶領人走上人生正道，因此她堅定不移地跟隨神、傳福音見證神。然而，中共政府一直在瘋狂抓捕、迫害基督徒。姜心毅和幾名同工被中共警察監視、跟蹤三個月之久，在一次聚會中被警察抓捕。中共政府為了掠奪教會錢財，抓捕更多的教會帶領，將當地全能神教會一網打盡，對姜心毅等人進行了慘無人道的酷刑折磨。面對警察的殘害，姜心毅等基督徒堅毅不屈，在撒但面前為神站住了見證。中共政府不甘心失敗，調動洗腦班校长、宗教牧師等，利用無神論、唯物論、愛國愛教等各種邪說謬論，以及名利誘惑、親情引誘等卑鄙手段，對姜心毅等人展開了一輪又一輪的洗腦轉化攻勢。姜心毅等人依靠神、禱告神，在全能神話語的引導下，識破撒但的詭計，用真理與中共審訊人員展開了一場激烈的較量……

2 認識神三步作工之每步作工的目的和意義

東方閃電 | 全能神教會 書籍 |（1）律法時代神作工的目的與意義 

 相關神話：

 「耶和華向以色列人作的工，在人類當中立下了神在地的發源地，也是他所存在的聖地，他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作，為了縮小工作範圍，他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地，耶和華取那地的塵土造的人，那地為耶和華在地作工的根據地，以色列民就是挪亞的後代，也是亞當的後代，是耶和華在地作工的奠基人。

  

當時，耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作，以以色列為中心向外邦擴展，這是他在全宇作工作的原則——以點帶面，然後擴展，以至於達到全宇之下都接受他的福音。開始的以色列人就是挪亞的後代，這些人只有耶和華的氣息，也懂得吃穿住行，但並不知道耶和華是怎麼樣的一位神，也並不知道他對人的心意，更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條，是否有律例，是否有受造之物對造物主該作的工作，亞當的後代並不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口，做妻子的應該順服丈夫，為耶和華所造的人類傳宗接代。就是說，像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人並不知道怎樣遵行神的法度，怎樣滿足造物的主，他們明白得太少。所以說，在他們的心中雖然沒有彎曲詭詐，也很少有嫉妒紛爭，但是他們對耶和華——造物的主並不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的，卻不懂得敬畏耶和華，不懂得耶和華是他們當跪拜的，這怎麼能稱為受造之物呢？這樣，『耶和華是造物的主』，『他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能夠代表他』這話不就落空了嗎？沒有敬畏耶和華心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢？怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢？那麼耶和華所說的『我照著我的形像造了人類』這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎？這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎？為了完成這步工作，耶和華造了人類之後，從亞當到挪亞，他並沒有指示帶領他們，而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代，也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活，以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命，從塵土中得復甦成為受造的人類，而且他能夠焚燒人類、咒詛人類，用他的刑杖管理著人類，而且他又能帶領人在地上生活，按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白，人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土之中，而且是耶和華所造。不僅這樣，他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的（其實並不是以色列以外的，而是從以色列人當中分出來的外邦與外族，但其祖先仍是亞當與夏娃）各邦各族能從以色列得著耶和華的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華，尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工，只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活，這樣，就按人的肉體本性來說（本性即指人永遠不知道人所看不著的東西，也就是不知道是耶和華造的人類，更不知道耶和華為什麼造人類）永遠不知道是耶和華造的人類，也永遠不知道耶和華是萬物的主。若耶和華把人類造完之後放在地上有可享受之物以後，耶和華便甩袖而去，卻不在人中間帶領人一段時間，那整個人類就歸於烏有，甚至創造的天地萬物、創造的整個人類都將歸於烏有，而且成了撒但踐踏之地。這樣，耶和華所盼望的『在地上就是他所造之物中間，能有他的立足之地，也就是聖地』這個願望就破滅了。所以說，他造了人類之後，能在人類中間帶領人生活，在人類中間向人說話，都是為了實現他的願望，也是為了成就他的計劃。他在以色列作工僅是為了成就他未創造萬物以先所立的計劃，因此，他先在以色列民中間作工與他創造萬物並不相矛盾，都是為了他的經營，為了他的工作，為了他的榮耀，也為了他創造人類能有更深的意義。他在挪亞以後帶領地上的人類生活了兩千年，使人都明白了人該怎樣敬畏耶和華萬物的主，也明白了人當怎樣生活，人當怎樣活著，更明白了當怎樣為耶和華作見證、順服他、敬畏他，以至於像大衛與他的眾祭司一樣來鼓樂讚美耶和華。  

當耶和華沒作兩千年工作以先，人什麼都不知道，幾乎都墮落下去，以至於達到洪水滅世以前，淫亂敗壞，心裡根本沒有耶和華，更不存有耶和華的道。他們從來不明白耶和華要作什麼工作，他們沒有理智，更沒見識，只是像一個喘著氣的機器一樣，對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒蛇引誘的工作，說了許多觸犯耶和華的話，但是因著他們的無知，耶和華並沒有刑罰他們，也沒有管教他們，只是在洪水滅世之後，就是挪亞六百零一歲以後，耶和華正式向挪亞顯現，帶領挪亞和他的家裡人，就是帶領這在洪水以後所存留下來的飛禽走獸與挪亞及其子孫後代，直到律法時代結束，共兩千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共兩千年，在以色列與以色列以外同時作工共是五百年，合起來一共是兩千五百年。在這期間，他告訴以色列人事奉耶和華當建聖殿、當穿祭司袍，而且是從凌晨光著腳走入聖殿，免得他們的鞋玷污耶和華的聖殿，以至於有火從殿頂上降在他們的身上將他們燒死。他們都盡上自己的本分順服耶和華的安排，在聖殿裡祈禱耶和華，得著耶和華的啟示，就是在耶和華說話之後，再帶領眾百姓，使眾百姓知道當敬畏耶和華——他們的神。耶和華還告訴他們，當建造聖殿、建造祭壇，在耶和華的時候，就是耶和華的逾越節備有初生的牛犢、羔羊獻在祭壇上來事奉耶和華，以便來約束他們，讓他們對耶和華有敬畏的心，藉著他們守這律法來衡量他們對耶和華是否忠心。耶和華還為他們定了安息日，就是他創造萬物的第七日為安息日，定安息日以後的頭一日為首日，是他們讚美耶和華、為耶和華獻祭、為耶和華鼓樂彈琴的日子，當這一日，耶和華把祭司們都召集來，把祭壇上的祭物分給眾百姓吃，讓他們享受耶和華祭壇上的祭物，而且耶和華說他們是有福的，是與他有份的，是他的選民（這也就是耶和華與以色列人所立的約），所以到至今，以色列的眾百姓還說耶和華只是他們的神，並不是外邦人的神。  

在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關係，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得著耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。雖然耶和華說了許多話，作了許多工作，但是他只是從正面來帶領人，帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道，他所作的工作多數都是讓人能夠守住他的道，遵行他的律法，是在經過敗壞很淺的人身上作工，談不到什麼變化性情，也談不到什麼生命長進，只是藉著守律法來將人約束、將人控制。對當時以色列人來說，耶和華只是在聖殿裡面的神，也是在天上的神，是雲柱，也是火柱。耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命，甚至可以說是規條，因為耶和華所作的並不是為了變化他們，而是將更多的、人該裝備的東西賜給人，親口告訴給人，因為人被造以後，對人該具備的人根本沒有。這樣，耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們，使經過耶和華所帶領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當，因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。不管怎麼樣，耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領，讓人承認造物的主，但並不是征服，也不是變化，僅僅是帶領，這就是律法時代的全部工作，是耶和華在以色列全地所作的工作背景、內幕、實質，也是六千年的起始工作——將人都控制在耶和華的手中，這樣，就產生了六千年經營計劃的更多的工作。」

 摘自《話在肉身顯現·律法時代的工作》  

「起初，在舊約律法時代帶領人，就像帶領小孩生活似的，起初的人類是從耶和華初生的人類，也就是以色列人，他們對如何敬畏神、如何在地上生活這些都不明白。也就是說，耶和華造了人類，就是造了亞當、夏娃，但並沒有給他們造能明白如何敬畏耶和華、如何在地上遵行耶和華的法度的器官。若沒有耶和華直接的帶領，無人能直接知道，因人起初就沒有這個器官。人就知道耶和華是神，但究竟如何敬畏他，人當怎樣行才叫敬畏耶和華，當存什麼樣心才是敬畏耶和華，當為耶和華獻什麼才叫敬畏耶和華，對這些人都一概不知。人就知道享受耶和華造的萬物中的可享受之物，人究竟在地上有怎樣的生活才稱得上是受造之物，對這些人也都一概不知。就這樣的人類，若沒有人指引，沒有人親自帶領他們，就永遠沒有人類正規的生活，只能叫撒但偷著擄去。耶和華造了人類，就是人類的祖先夏娃、亞當，但他並沒有賜給他們更多的聰明、智慧，他們雖然已經生活在地上，但他們幾乎什麼也不懂。這樣，耶和華造人類的工作才剛剛完成一半，並沒有全部完成，他只將泥捏成人的樣式，而且也有了他的氣息，但並沒有賜給人足夠的敬畏他的心志。起初，人並沒有敬畏他的心，也沒有懼怕他的心，只知道聽他的話，並不知道人在地上生活的常識與人生活的正常規律。所以說，耶和華雖然造了男、造了女，完成了七天的工程，但他並沒有將人完全造成，因人只有外殼，卻並沒有做人的實際，人就知道是耶和華造了人類，但人並不知道當如何遵守他的話，遵守他的什麼法度。所以，在有了人類之後，耶和華的工作並沒有完成，他還必須得將人類徹底帶領到他的面前，使人都會在地上群居，都會敬畏他，讓人類在地上，也就是在他帶領之後能進入正常的人類生活的正軌中。這樣，以耶和華這個名為主的工作才全部結束，就是耶和華的創世工作才全部告終。所以，他既造了人類，他就得帶領人類在地上生活幾千年，讓人都會遵守他的律例、他的法度，讓人類在地上都有了正常的人類的一切活動，此時，耶和華的工作才全部結束。他在造了人類之後就開始著手這個工作，直到雅各時期，才將雅各的十二個兒子組成為以色列的十二個支派。從此，以色列的所有人成了他在地上正式帶領的人類，『以色列』成了他在地上作工的特定的地點。將這些人、將以色列全地作為他在地上正式作工的頭一批人與工作的發源地，以此來開展他更大的工作，以便達到凡是地上從他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典範，在以色列人中所說的成了外邦各族之人當聽的。因為他們是首先接受耶和華的律法、誡命的，他們也是首先知道如何敬畏耶和華之道的，他們就是知道耶和華之道的人類的祖先，是耶和華選中的人類的代表。」

 摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》 

「律法時代的這些條例或原則你們都看到了吧？這些條例範圍廣不廣泛？首先講到十誡；然後是怎麼建造祭壇等等條例；接下來是守安息與守三個節期的說法；然後是獻祭的條例。你們看看獻祭都有多少種？有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭等等；之後是祭司獻祭的條例，包括祭司獻燔祭，祭司獻素祭等等各種的獻祭；第八條是祭司食祭物的條例；後邊就是人生活當中該遵守的條例了。這裡有關人生活的諸多方面都有規定，如：人可吃與不可吃的條例，婦女產後潔淨的條例，痲瘋患者痊癒之條例，在這些條例中連病痛這類事神都說到了，甚至還有宰牛羊的規矩等等。牛羊是神造的，神讓你怎麼宰你就應該怎麼宰，神的話肯定有道理，按神的規定去行肯定沒錯，肯定對人有益處！還有些當守的節期、規矩，如：安息日、逾越節等等神都給出了說法。我們來看最後一條：其他條例：燃燈，禧年，贖地，許願，十輸其一等等，這些條例中的方方面面涉及的範圍廣不廣泛？首先是涉及到人獻祭的問題，然後還有偷盜、賠償、守安息日……生活當中的細節都涉及到了。就是說，當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」

 摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　二》

  

「最起初的人類一無所知，神只有從最淺顯的、最基本的人類生存的原則、生活必須要有的這些條例開始來教導人，把這些東西一點一點地作在人心裡，通過這些話語的規定、通過這些條例讓人對神有逐步的了解，對神的帶領有逐步的領會、理解，對神與人之間的關係有一個基本的概念，達到這些果效之後，神才能一點一點地作以後要作的工作，所以說，律法時代的這些條例與神作的工作是神拯救人類工作的基礎的基礎，是神經營計劃的起步工作。」

 摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　二》

「耶和華作的工作是以定律法來直接帶領人、牧養人，讓人能在地上正常地生活，能在地上正常地敬拜耶和華。在律法時代的神是人摸不著也看不著的神，因他只是帶領最初經撒但敗壞的人，是教導、牧養這些人，所以他說話的內容只是律例、典章與做人的常識，根本不是供應人生命的真理。他帶領的以色列民不是經撒但敗壞至深的人，他作的律法工作只是拯救工作的最初步，是最初的拯救工作，幾乎不涉及人的生命性情變化。」 摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

  

「在律法時代，以耶和華這個名作了帶領人類的工作，在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇，以律法來帶領以色列民，作工在以色列民中間。帶領以色列民，也就是在地上開展他工作的根據地，以此根據地來擴展以色列以外的工作，就是從以色列開始往外擴展，以後的人逐漸都知道耶和華是神，是耶和華造了天地萬物，是耶和華造了所有的受造之物，藉著以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地，神在地上作工，最初是在以色列全地，這是律法時代作的工作。」

 摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

東方閃電 神的說話《經歷神的作工才是真實信神》

視頻來源： 東方閃電 | 全能神教會

神的說話《經歷神的作工才是真實信神》 

全能神說：「耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間，他的工作是在耶和華作工的基礎上，不是獨立成一體的，是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣，在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。……要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」 

九 必須交通透亮基督就是神自己的顯現

東方閃電 | 全能神教會 書籍 | 九 必須交通透亮基督就是神自己的顯現 

 1 怎樣認識基督的神性實質？

 參考聖經：  

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命……』『我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14：6、10-11）

 相關神話：  

「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。」  

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》  

「認識神得藉著讀神的話、認識神的話。有人說：『我也沒見過道成肉身的神，該怎樣認識神呀？』其實神的話就是神性情的發表，從神的話當中可看見神對人類的愛、對人類的拯救、拯救人的方式……因為話是神發表出來的，不是藉人寫出來的，是神自己親自發表出來的，神自己發表自己的說話，發表他的心聲。為什麼說叫心語呢？就是從心底裡發表出來的，發表他的性情，發表他的心意、他的意念、對人類的愛、對人類的拯救、對人類的期盼。在神的話裡有些話嚴厲，有些話溫柔，有些話是體貼，有些話是不近人意的揭示，你若光看揭示的話感覺神挺嚴厲，光看溫柔那一面好像神沒有多大的權力，所以這你就不能斷章取義了。你得從各個角度看。有時神是站在一個溫柔憐憫人的角度上說，人看見神對人是愛；有時站在一個嚴厲的角度上說話，人看見神的性情不可觸犯，人污穢不堪不配見到神的面，不配來到神的面前，人現在來到神面前純屬神的恩待。從神作工的方式、作工的意義上看到神智慧的一面，人就是不與神接觸，從神的說話當中也能看到這些。真有認識的人，他接觸基督的時候與他的那些認識就能對上號，如果光有道理上的認識，與神接觸那就對不上號。這方面的真理是最深的奧祕，不容易測透，把神所說的關於道成肉身的奧祕這方面的話總結到一起，從各個方面看，然後在一起交通這些事，可以禱告，多多揣摩交通這些事，或者聖靈開啟讓你認識，因為人沒機會接觸神，就得這樣憑著經歷一點一點地摸索進入，達到對神真有認識。」

 摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》  

「……在末世神道成肉身，主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切。你在他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作，只說話，所以說，不用事實只說話語就足夠了。因他來了主要是作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高，在他的話語之中看見他的卑微隱藏，在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中，他的智慧、奇妙都在話語之中，在這裡讓你看見神說話的多種方式。」 

摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》  

「人是藉著經歷神的作工來認識神，這是認識神的唯一正確途徑。」  

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》  

「人經歷神話的過程，就是認識神的話在肉身中顯現的過程。人越經歷神的話，對神的靈越有認識，藉著經歷神的話，人摸著靈的作工原則來認識實際的神自己。實際上神成全人、得著人，就是讓人認識實際神的作為，就是藉著實際神的作工讓人看見道成肉身的實際意義，看見神的靈實際地顯現在人面前。」  

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》  

「不知不覺之中，我們被這個小小的人帶領進入了神一個又一個的作工步驟之中，我們經歷了無數的試煉，經歷了無數的責打，也經歷了死的考驗。我們得知了神的公義威嚴的性情，也享受了神的慈愛、憐憫，領略了神的大能與智慧，看見了神的可愛，看見了神拯救人的急切心意。在這個普通之人的說話之中，我們認識了神的性情、神的實質，明白了神的心意，也認識了人的本性實質，看見了蒙拯救、被成全的路。他的說話讓我們死去，又讓我們復活；他的說話讓我們得安慰，也讓我們倍感內疚、虧欠；他的說話給我們喜樂、平安，也讓我們痛苦萬分。有時我們猶如他手中的羔羊，任他宰割；有時我們猶如他眼中的瞳人，享受著他的憐愛；有時我們猶如他的仇敵，在他的眼目中被他的怒氣化為灰燼。我們是他拯救的人類，我們是他眼中的蛆蟲，我們又是他日思夜想要找回來的丟失的羊。他憐憫我們，他厭憎我們，他提拔我們，他安慰勸勉我們，他引導我們，他開啟我們，他又責罰管教我們，甚至咒詛我們。他何嘗不在日夜擔憂我們，日夜看顧、保守著我們，不離我們左右，為我們傾注了所有的心血、所有的代價。我們在這個小小的普通肉身的話語中享受了神的全部，也看到了神賜給了我們的歸宿。儘管這樣，我們的虛榮心仍在我們心裡作祟，仍舊不能甘心情願地主動接受這樣的一個人當作我們的神。雖然他給我們帶來了許多嗎哪、許多可享之物，但我們心中的『主的地位』不是這些東西能取代的。我們很勉強地尊重著這個人的特殊身分、特殊地位，只要他不開口讓我們承認他是神，那我們是絕不會主動承認他就是那位即將要來，卻早已在我們中間作工許久的神的。  

神繼續著他的發聲，以各種方式、多種角度來告誡我們當做的，同時也表達著他的心聲。他的話語帶著生命力，給我們當行的道，也讓我們領悟到了什麼才是真理。我們開始被他的話語吸引，我們開始注意他的說話語氣、說話方式，也開始下意識地關心起這個不起眼的人的心聲。他為我們嘔心瀝血，他為我們寢食難安，他為我們哭泣，他為我們嘆息，他為我們病中呻吟，為著我們的歸宿，為著我們的蒙拯救，他忍受著屈辱，我們的麻木、我們的悖逆讓他的心在流淚流血。這樣的所是所有是一個普通人所沒有的，也是任何一個敗壞的人所不具備，也達不到的。他有常人沒有的寬容、忍耐，他的愛是任何一個受造之物所不具備的。除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺；除了他，再沒有人能指給我們道路，帶給我們光明；除了他，沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧祕；除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。他代表神，他發表著神的心聲、神的囑託、神對全人類的審判之語。他開闢了新時代、新紀元，帶來了新天新地、新作工，給我們帶來了希望，結束了我們渺茫中度日的生活，讓我們全人徹徹底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我們全人，得著了我們的心。從那一刻開始，我們的心有了知覺，我們的靈似乎也復甦了：這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間，被我們棄絕了許久的人不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？是他！就是他！他就是我們的神！他就是真理、道路、生命！他讓我們重生，讓我們看見光明，讓我們的心不再流浪。我們回到了神的家中，我們回到了神的寶座前，我們與神面對面，看見了神的容顏，看見了前方的道路。屆時，我們的心已完全被他征服，不再懷疑他的身分，不再抵觸他的作工、說話，全人仆倒在他的面前，只願今生今世跟隨神的腳蹤，只願被他成全，報答他的恩待，報答他對我們的愛，順服他的擺佈安排，配合他的作工，盡上所能完成他的託付。  

被神征服的過程，猶如一場打擂表演。  

神話處處都擊中我們的要害，讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念，揭示我們的想像，揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動，到每一個心思意念，我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來，使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為、我們的存心目的，甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們，讓我們感覺體無完膚，更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋，刑罰我們對他的褻瀆、定罪，讓我們感覺到，在他的眼中我們一無是處，我們就是活撒但。我們的希望破滅了，我們對他再不敢有任何奢求企圖，甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有。這是我們任何一個人都沒想到也不能接受的事實。一時間，我們的心中失去了平衡點，不知道該如何繼續前方的路，不知該如何繼續我們的『信』。似乎我們的信仰又回到了原點，又似乎我們未曾與主耶穌『相遇相識』。眼前的這一切讓我們迷茫，讓我們徬徨。我們灰心，我們失望，我們內心深處有按捺不住的忿怒與屈辱。我們試圖發洩、試圖另找出路，我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌，向他訴說衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢，內心卻前所未有的失落；雖然有時我們的外表表現得異常冷靜，內心卻翻江倒海一樣的倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望，讓我們不再奢望，也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們；他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝，甚至沒有人願意逾越；他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麼大的挫折，這麼大的屈辱；他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴，相比之下，我們是多麼的低賤、多麼的污穢；他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大，也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提並論的；他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裡，儘快擺脫這樣的本性實質，不再被他厭憎、噁心；他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話，不再悖逆他的擺佈、安排；他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望，讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了，走出了地獄，走出了死陰的幽谷……全能神得著了我們這班人！他勝過了撒但，打敗了眾仇敵！」  

摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》  

「在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點，更看不見用人類的觀點或者用知識、用科學，或者是用哲學，或者是用想像來處理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關，就說神所說的句句話、神所作的每一件事都與真理有關。這真理不是憑空想像出來的，這真理、這些話是因著神的實質，是因著神的生命所流露出來的，因著這些話，因著神所作這些事的實質都是真理，所以我們才說神的實質是聖潔的。就說神所作的一件事或者神所說的一句話給人帶來了生機，給人帶來了光明，讓人看到了正面事物，看到了正面事物的實際，給人指出光明的路，讓人走上正道，這些都是因著神的實質決定的，因著神聖潔的實質決定的。」

 摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己　五》  

「同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，能給你指出來。以前你那些老舊的東西，沒教養、沒見識、沒理智、落後的生活方式，藉著今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對於人的實質，他是瞭如指掌。同樣跟你一樣生活，跟你吃一樣的飯，住一樣的家，他就比你知道得多。但就人的處世哲學、人的彎曲詭詐那是他最厭憎的，他厭憎這些事，不願搭理這些事，尤其恨惡人的肉體來往。人與人接觸的一些常識他雖然不太通，但當人有些敗壞性情顯露出來的時候他完全知道，他作工就是藉著人的這些東西來說話、來教訓人的，就藉著這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，不懲罰你，只讓你襯托神的聖潔，你自己就站不住腳了，因為你太污穢了。他藉著人顯露出的那些東西來說話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裡有一點污穢的意念他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中沒有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解說：你怎麼總生氣呢？神你怎麼不體貼人的軟弱呢？你怎麼不饒恕人一點呢？你怎麼不近人意呢？人敗壞到什麼程度你都知道，你怎麼還這樣對待人呢？他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特別厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉著這些他的性情所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他卻與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉著人這些東西來襯托神的大能，藉著黑暗來襯托出光明存在的寶貴。」 

摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》  

「他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。對於他來說勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作，足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活並不能造就他的肉身，他作工、說話僅是揭示人的悖逆，並不是供應給人處世的經驗、教訓，他供應人生命勿須調查社會，也不須調查人的家庭。揭示審判人並非是他發表自己肉身的經歷，而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義，他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。就他的作工來說，人就說不明白他到底屬於哪類人，人也不能按著他的作工將他歸於受造的人中間，他的所是也不能將他歸於受造的人中間，人就只好把他列在非人類中，但又不知該屬哪一類，只好把他列在『神』的一類中，人這樣做也並非是沒道理的，因他在人中間作了許多人作不了的工作。」

 摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

東方閃電|全能神教會|書籍|為什麼只有經歷順服神道成肉身的作工才能達到認識神？

10　為什麼只有經歷順服神道成肉身的作工才能達到認識神？

參考聖經：

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）

「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約14：6-7）

「我在父裡面，父在我裡面……」（約14：10）

「我與父原為一。」（約10：30）

相關神話：

「當神沒有道成肉身的時候，神說的很多話人不明白，因為他的話來自於完全的神性，他說話的角度與背景是人看不見也夠不著的，是從人看不見的靈界發表出來的，是活在肉體中的人所不能穿越的，但當神道成肉身之後，神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍，他會用人觀念中想像的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裡的性情與心意還有他的態度，達到讓人在人能夠得上的範圍裡、能夠得上的程度了解神、認識神，理解領悟神的意思與神的要求標準，這就是神在人性裡作工的方式與原則。雖然神在肉身中作工的方式與原則更多的是藉著或透過人性來達到，但卻得到了神性直接作工所不能達到的果效。神在人性的作工內容更具體、更真實、更有針對性，在方式上也靈活了許多，在形式上也超越了律法時代。」

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　三》

「在末世神作一步新的工作，他要顯明他更多的性情，不是耶穌那時的憐憫、慈愛了，既然又有了新的工作，這新的工作就帶來了新的性情。那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷說話，人都沒法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人沒法認識神的性情，只有藉著道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉著肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能有空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「在恩典時代，在主耶穌所作的這些工作範圍裡，你會看到神另外一方面的所有所是，這些所有所是都藉著肉身發表出來，也透過人性讓人看得見、體會得到。在人子身上，人看到了神在肉身中的人性活出，也看到了神在肉身中的神性發表，這兩方面的發表讓人看到了一位實實際際的神，也讓人對神有了不同的概念。而在創世以後與律法時代結束這期間，也就是恩典時代以先人看到的、聽到的或者感受到的全是神的神性的一面，是神在一個非物質世界裡所作的、所說的，是人看不見摸不著的神的真體所發表出來的一些東西，這些東西很多時候讓人感覺神太高大，沒法靠近，神給人更多的印象是忽隱忽現，甚至神的每一個心思意念讓人都感覺是那麼的神祕莫測，那麼的難以琢磨，人根本就夠不上，更不用說去揣摩去體會了。對人來說神的一切都很遙遠，遙遠得讓人看不見，讓人摸不著，他似乎在天際，又似乎根本就不存在，所以，明白神的每一個心思意念，或者明白神的任何一樣想法，對人來說是不可能達到的，更是遙不可及的。雖然在律法時代神作了一些具體的工作，與此同時神也發表出來一些具體的話語，發表出來一些具體的性情，讓人對神有了一些可以體會得到或者看得到的真切的認識，但是那畢竟還是神在非物質世界裡發表出來的神的所有所是，人了解到的、認識到的依然是神的神性方面的所有所是。這些所有所是不能給人具體的概念，讓人對神的印象依然停留在『難以靠近、忽隱忽現的靈體』這樣的範圍裡。因為神沒有用物質世界的一種具體的東西或者一個形像來顯給人看，所以人對神仍然不能用人的語言來定義。在人的心思意念裡總想用人的語言給神定規一個標準，將神物質化、人性化，例如神多高，神多大，神的長相是什麼樣的，神的具體喜好、神的具體性格是什麼。其實在神心裡知道人有這樣的想法，神很清楚人的需要，當然神也知道自己應該作什麼，所以神就以另外一種方式來作恩典時代的工作，這種方式既在人性裡也在神性裡。在主耶穌作工作期間人看到的神有好多人性的表現，例如他可以跳舞，可以參加婚宴，可以與人談心、說話，或者談論一件事情，與此同時，主耶穌也作了好多代表神性方面的工作，當然這些工作都是神性情的發表與流露。在此期間，神的神性實化在了一個正常的肉身之中，讓人看得見、摸得著，讓人不再覺得神忽隱忽現、沒法靠近；相反，人可以通過人子的舉手投足、人子的說話、作工來揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子將神的神性藉著人性發表出來，將神的心意傳達給人，同時也將在靈界中人看不見摸不著的神藉著發表神的心意、神的性情顯給人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子將神自己的身分、地位、形像、性情、所有所是等等都具體化、人性化了。雖然對於神的形像來說，人子的外表有一定的局限性，但人子的實質與所有所是可以完全代表神自己的身分與地位，只不過在發表的形式上有所區別罷了。無論是人子的人性還是神性，我們都不可否認地說他代表神自己的身分與地位，只不過神在此期間以肉身的方式作工，以肉身的角度說話，站在人子的身分與地位上面對人類，讓人有機會接觸到、體會到神在人中間實實際際的說話與作工，也讓人見識到了神的神性與在卑微中的神的高大，同時也讓人對神的真實與實際有了初步的了解，也有了初步的定義。雖然主耶穌所作的工作與他的作工方式、說話角度和在靈界中的神的真體有所區別，但他的一切都一點不差地代表那一位人從未看見的神自己，這是不可否認的！就是說，神無論以什麼樣的方式出現，無論以什麼樣的角度說話，以什麼樣的形像來面對人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的敗壞人類，神自己就是神自己，這是不可否認的。」

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　三》

「神的所有所是、神的實質、神的性情都在神對人類的說話中發表出來，當人經歷神話語的時候，人便會在實踐中了解到神所說話語的目的，了解到神說話的源頭與背景，了解體會到神說話所要達到的果效。對人來說，這些都是人得著真理、得著生命、明白神心意、達到性情變化、能順服神的主宰安排必須要經歷、要明白、要得著的東西。在人經歷、明白、得著這些東西的同時，人便對神逐步有了了解，同時也有了不同程度的認識。這個了解與認識不是想像出來的，不是編寫出來的，而是人體會、經歷、感受、印證出來的。人有了這些體會、經歷、感受與印證，人對神的認識才有了內容，此時的認識才是實際的、是真實的、是準確的，而人對神話語的體會、經歷、感受與印證達到的對神的真實了解與認識的這個過程就是人與神真正的交往。人在這樣的交往中對神的心意有了真正的了解與理解，對神的所有所是有了真正的了解與認識，對神的實質有了真正的了解與認識，對神的性情有了逐步的了解與認識，對神主宰萬物的事實有了實際的定真與準確的定義，對神的身分與地位有了實質性的定位與認識。」

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

「你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：『憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。』他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。在他跟隨耶穌的時候，耶穌就問他說：『西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？』他說：『天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。』從他的話裡看見，他對耶穌根本不認識，他也經歷神話、對付自己、為神受苦，但他對神的作工卻不認識。當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

「彼得接受了呼召之後就跟隨了耶穌。

在他跟隨耶穌的時候，對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但並不是那麼透亮，所以他能說出『天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中』這樣的話來。他對耶穌所作的並不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所說的產生了興趣，對耶穌這個人也產生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸他，願意跟他在一起，聽耶穌說的話他能得著供應，得著幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、說話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裡，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人並不一樣，雖然他的人性外殼特別正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、說的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然並不具備高大的外表，也不具備異常的人性，但在他身上卻充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得並不能完全說透，但他知道耶穌所表現的並不同於任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同於一般的人，他行事穩重不急躁，說話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羨慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時他又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時說起話來滔滔不絕；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麼生活，彼得都對他產生無限的敬與愛。他因著耶穌的歡笑而心情高興，因著耶穌的憂愁而悲痛，因著耶穌的怒火而膽戰心驚，因著耶穌的憐憫，因著他的饒恕，又因著他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌產生了真正的愛，對他產生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。」

摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》

「神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，沒有實際生活的體察，沒有一個人能發現神的可愛。神的可愛之處很多，但人若不與他實際地接觸就不能發現。就是說，若神不道成肉身人就不能與神實際地接觸，不能與神實際地接觸也不能經歷他的作工，那人對神的愛就摻有太多的虛假，摻有太多的想像。人愛天上的神就不如愛地上的神愛得實際，因為人對天上的神的認識是建立在人的想像之中的，並不是人親眼看見的，也不是人親自經歷的。當神來在地上時，人便能看見神實際的作為與他的可愛之處，能看見神的一切實際正常的性情，這些比起對天上的神的認識實際幾千倍。不管人對天上的神的愛有多大，但卻一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉著這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「如果沒有道成肉身這麼面對面地作工帶領，朝夕與人相處，與人生活在一起，人真要認識神的愛也是不容易的事。

人與神本不是同類，並且生活在兩個境界，人不能明白神的語言，更不能知道神的心思，只有神了解人，人沒法理解神，神只有道成肉身與人成為同類（外表看著同類）。神忍受著極大的屈辱、極大的痛苦來拯救人，讓人明白認識神的作工。神為什麼一直拯救人不放棄呢？還不是對人有愛嗎？他看見人類被撒但敗壞，他放不下，割捨不掉，所以才有經營計劃。他如果像人想像的一來氣把人類滅了，那就不用現在這樣痛苦地拯救人了，也正因為他道成肉身受的苦才流露出神的愛，他的愛才一點一點讓人類發覺了，被所有的人知道了。如果沒有今天這樣的作工，人只知道天上有神，他對人類有愛，那只是道理，人永遠也體察不到神真實的愛。只有神道成肉身作工作，人才對神有真實認識了，不是渺茫空洞的了，不是嘴皮子上的道理了，而是實實在在的，因為神給人的愛是實惠的，這個工作只有道成肉身才能作到，靈是沒法代替的。」

摘自《基督的座談紀要·你認識神對人類的愛嗎？》

「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。人認識自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，達到這一果效並不是靈的直接帶領，更不是某一個人的教導，而是因著道成肉身的神的緣故。正因為道成肉身的神的正常、實際與人想像中的渺茫、超然的神相對立，所以道成肉身的神正式作工之時就將人的觀念都顯露出來。藉著道成肉身的神的襯托才將人原有的觀念都顯露出來了，若沒有道成肉身的神的對照就顯露不出人的觀念，也就是沒有實際的襯托就顯露不出渺茫的東西。這工作是任何一個人用言語都不能代替的，也是任何一個人用言語不能說透的。神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。當然，這一作工果效也是神的靈所不能達到的。……所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「今天你能夠敬拜這個人，實質上你是敬拜靈，這是人認識道成肉身的神最起碼要達到的，藉著肉身來認識靈的實質，認識靈在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切說話發聲，看見神的靈怎麼支配肉身、怎麼在肉身之中顯明他的大能。就是藉著肉身人對天上的靈有了認識；藉著實際的神自己顯現在人中間，除去了人觀念之中的渺茫的神自己；藉著人敬拜實際的神自己，加添了人對神的順服成分；藉著神的靈在肉身中的神性作工，在肉身中的人性作工，人得著啟示、得著牧養，生命性情達到變化。這才是靈來在了肉身的實際含義，主要是讓人接觸神、依靠神，達到認識神。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「在肉身中作工的最長之處就是能給跟隨他的人留下準確的說話、留下準確的囑咐、留下他對人類準確的心意，之後跟隨他的人才能更準確、更實際地將他在肉身中的全部工作與他對全人類的心意傳給每一個接受此道的人。在肉身中的神作工在人中間才真正實現了神與人同在、同生活的事實，實現了人都看見神的面、看見神的作工、聽見神的親口說話這個願望。道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「道成肉身的神今天要得著的一班人就是能合他心意的人，人只管順服他的作工，不要總惦記天上的神的意思，不要總活在渺茫之中，不要總是與道成肉身的神過不去。能順服他的人就是絕對聽他話、順從他安排的人，儘管這些人根本不理睬天上的神到底如何，也不理睬天上的神到底對人類正在作什麼工作，而是將心都獻在了在地上的神面前，將全人擺在了神的面前，從不考慮個人安危，從不『計較』道成肉身的神的正常與實際。順服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全，若是信仰天上的神的人將一無所獲，因為賜給人應許、賜給人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要總把天上的神尊為大，把地上的神看為一個普通的人，這是不公平的。天上的神是很高大，也很奇妙，有驚人的智慧，但其根本不存在；地上的神是很普通、渺小，而且也很正常，沒有超人的思維與驚天動地的作為，只是很正常又很實際地作工說話而已，並不打雷發聲，也不呼風喚雨，但他的的確確就是天上的神的化身，的的確確就是活在人中間的神。人不要將自己能領受的、合乎自己想像的當作神尊為大，而將自己難以接受的、根本想像不到的看為卑，這都是人的悖逆，都是人抵擋神的根源。」

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

怎樣認識基督就是真理、道路、生命？

參考聖經：

  

「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（約1：1-2）  

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（約1：14） 

「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6） 

 「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6：63） 

怎樣認識基督就是真理、道路、生命？

 相關神話：

 

「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」

 摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

 

「『太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身』，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。」

 摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

  

「在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。『話語』這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。」 

 摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

《那歸來的人兒是誰》精彩片段：只有神的話才能作人的生命

《那歸來的人兒是誰》精彩片段：只有神的話才能作人的生命 

千百年來，有許多人信神，但很少有人明白什麼是真理，更不明白真理為什麼能作我們的生命，真理作我們的生命究竟能達到什麼果效。所以，很多人信神卻不追求真理，信神多年生命性情沒有多少變化。本短片將為您講述為什麼只有神的話才是真理，為什麼只有真理才能作我們永遠的生命？

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

神的說話《論到「信」，你怎麼認識？ 》什麼是真實的信神

神的說話《論到「信」，你怎麼認識？ 》什麼是真實的信神  

全能神說：「我說人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好處太多。猶太家族的人因著我的恩典相信了我，到處跟隨我，這些無知少見識的人僅是為了看見我所顯的神蹟奇事。他們把我當作猶太家族中一個能顯出最大異能的首領，所以，當我給人趕鬼之時，他們便紛紛議論，說我是以利亞，說我是摩西，說我是最古老的先知，說我是最大的醫生。除了我自己說我是生命、道路、真理以外，無人能知道我的所是、我的身分；除了我自己說天上本是我父居住之處以外，無人知道我本是神的兒子，而且是神自己；除了我自己說我要救贖整個人類，將人類贖回以外，無人知道我是人類的救贖主，人僅僅知道我是仁慈的、我是憐憫人的人；除了我自己能將我自己盡都說透以外，人都沒有認識我、沒有相信我是永生神的兒子的。人僅是這樣信我，又是這樣糊弄我，就人這樣的對我的看法，怎能見證我呢？」

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東方閃電 《榮辱》精彩片段：揭開神名的奧祕

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律法時代神的名叫耶和華，恩典時代神的名叫耶穌，到末世主再來時，啟示錄預言神還有新名，為什麼神在不同的時代叫不同的名？神的名與神每步作工到底是什麼關係？本短片將為您揭曉答案。

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末世基督的發表《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第三部分

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本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 

神如何定規人的結局與神定規人結局的標準 

一個現實問題牽扯出來的人的各種窘態 

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全能神教會 詩歌 基督的奧祕《基督的實質是神》末世基督已顯現

       基督的實質是神

1　神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。

 2　這肉身不是任何人不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可代表神的肉身，是能供應人生命的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以神說真假不是不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。這樣，你若真的想尋找生命的道，你首先得承認神是來在人間作賜人生命之道的工作，而且是末世來在人間賜給人生命之道的。不是以往而是今天，不是以往而是今天，不是以往而是今天。 摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

視頻來源：全能神教會

東方閃電|全能神教會電影《敬虔的奧祕》精彩片段：怎樣認識基督就是真理道路生命

問題（3）你們說基督就是真理、道路、生命，這是聖靈的見證，這是肯定的。但是有些屬靈偉人或者主耶穌那些使徒說的話都記載在聖經裡，他們發表的到底是不是神的話呢？如果他們所發表的真是神的話，那他們是不是真理、道路、生命呢？我看他們所說的話和主耶穌所說的話沒有什麼區別，都屬於神的話，為什麼他們就不是真理、道路、生命呢？